বিকাশ রায়, বিজয়া-শারদীয়া…

বিএসএল ডেস্ক রবিবার, অক্টোবর ৬, ২০১৯

মোমিন মেহেদী
সাধারণত আশ্বিন, কার্তিক মাসের শুল্ক পক্ষকে দেবী পক্ষ বলা হয়। দেবীপক্ষের আমবস্যায় মহালয়ার মাধ্যমে শুরু হয় শারদীয় দুর্গোৎসব । বাংলাদেশ, ভারত নেপালসহ বিশ্বের বিভিন্ন দেশে বিপুল উৎসাহ উদ্দীপনার সহিত এ উৎসব পালিত হয়। বাংলাদেশে বারোয়ারী এবং পারিবারীক পুজা হয়ে থাকে। ধনী পরিবার গুলো থেকে পারিবারীক পুজা আয়োজন করা হয়ে থাকে। বিট্রিশ বিরোধী আন্দোলনের জন্য মূলত সার্বজনীন দূর্গা পুজা শুরু হয়। নেতাজী সুভাষচন্দ্র বসুও পুজার সহিত যুক্ত থাকতেন। আর আমার দেখা বাংলাদেশের দ্বীপ উপজেলা মেহেন্দীগঞ্জের সোনামুখি, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের জগন্নাথ হল এবং সর্বশেষ সেভ দ্য রোড-এর ভাইস চেয়ারম্যান সংগঠক বিকাশ রায়ের তত্বাবধায়নে ভাটারা-বারিধারায় অনন্য নিবেদন দূর্গা পুজায়োজন আমাকে মুগ্ধ করেছে। মুগ্ধ হয়েছি সনাতন ধর্মেও প্রীতিতময় অবস্থান-নিরন্তর ঐক্যবদ্ধতা। এই মুগ্ধতাার পাশাপাশি সত্যিই আমি অভিভূত তাদের ভালোবাসাা-শ্রদ্ধা দেখে। আমি যেহেতু চেষ্টা করি জানার জন্য, সেহেতু জানতে পেরেছি- শারদীয় দুর্গোৎসব বা শারদীয় দূর্গাপুজাকে ‘অকাল বোধন’ বলা হয়। হিন্দু শাস্ত্রীয় গ্রন্থ কালিকা পুরাণ ও বৃহদ্ধর্ম পুরাণে বলা হয় রাম ও রাবনের যুদ্ধের সময় শরৎকালে এ পুজা করা হয়। শাস্ত্র অনুসারে দেবতারা শরৎকালে ঘুমিয়ে থাকেন। এজন্য এ পুজার নাম অকাল বোধন। চৈত্র মাসে এ পুজার মত জগদ্ধার্থী পুজা অনুষ্ঠিত হয়। কৃতিবাস ওঝা রচিত রামায়নে রাম দূর্গা পূজার আয়োজন করেন। ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে কৃষ্ণকে দূর্গাপূজার প্রবর্তক বলা হয়। এখানে বলা হয় সৃষ্টির প্রথমে কৃষ্ণ বৈকুন্ঠে প্রথম দূর্গাপুজা করেন। এরপর ব্রহ্মা মধু ও কৈটভ নামে দুই অসুর বধের জন্য দ্বিতীয় দুর্গাপূজা করেছিলেন। শিব ত্রিপুর নামে এক অসুরকে বধ করার তৃতীয় দুর্গাপূজার আয়োজন করেন। ইন্দ্র দুর্বাসা মুনির অভিশাপে লক্ষ¥ীকে হারিয়ে চতুর্থ দুর্গাপুজা করেন। এরপর থেকে মর্তলোকে দুর্গাপূজা করা হচ্ছে। শাক্তধর্মের ধর্মগ্রন্থ দেবীভাগবত পুরাণ বর্ণিত আছে ব্রহ্মার মানসপুত্র মনু ক্ষীরোদসাগরের তীরে দূর্গার মাটির মুর্তি তৈরী করে পূজা করেন। দেবী দুর্গা সন্তুষ্ট হয়ে মনুকে সন্তান লাভের বর দেন এবং তার রাজ্যশাসনের পথ পরিষ্কার করেন। শ্রীশ্রীচন্ডী বা দেবীমাহাত্ম্যম-এ দুর্গা ও দুর্গাপুজাকে কেন্দ্র্র করে কয়েকটি পৌরানিক গল্প প্রচলিত আছে। প্রত্যেকটি গল্পে দুর্গাই কেন্দ্রীয় চরিত্র। গল্পগুলি রাজা সুরথের গল্প, মধুকৈটভের গল্প, মহিষাসুরের গল্প। এ তিনটি গল্পের মধ্যে মূলত: মহিষাসুর বধ কাহিনীটি জনপ্রিয়। এখানে মহিষাসুর যুদ্ধ করে দেবতাদের পরাজিত করে স্বর্গের অধিকার কেড়ে নেয়। বিষ্ণু, শিব এ কারণে ক্রোধান্বিত হলে তাদের মুখমন্ডল থেকে যে মহাতেজ নির্গত হয় তা হিমালয়ে ঋষি কাত্যায়নের আশ্রমে একত্রিত হয়ে নারীমূর্তির সৃষ্টি হয় যা কাত্যায়নী পূজা নামে অভিহিত হয়।
এ শাস্ত্র অনুসারে দেবীর বাহন সিংহ।দেবী ও তার বাহনের সাথে যুদ্ধ করে অসুর সেনারা পরাজিত হতে থাকে। শেষে মহিষাসুর বিভিন্ন রুপ নিয়ে দেবীর সাথে যুদ্ধ করতে থাকে একসময় সে মহিষরূপে দেবীর হাতে পরাস্থ হয়। দেবীমাহাত্মমে বর্ণিত শুম্ভ, নিশুম্ভের সহিত দেবীর দূর্গার যুদ্ধ হয়। বাল্মীকর রামায়নে রামের দূর্গাপুজার বিবরণ পাওয়া যায় না। কৃর্তিবাস রামায়নের অনুবাদের সময়ে এ কাহিনী সংযোগ করেন। রামায়ন অনুসারে রাবন ছিলেন শিবভক্ত, শিব তাকে রক্ষা করতেন। ব্রহ্মার পরামর্শ রাম রাবন বধের জন্য দেবী দুর্গার পুজা করেন। রাম ১০৮টি নীল পদ্ম দিয়ে মহানবমী পুজার পরিকল্পনা করেন। দুর্গা রামকে পরীক্ষা করার জন্য একটি পদ্ম লুকিয়ে রাখেন। রাম পদ্ম না পেয়ে নিজের একটি চোখ নিবেদন করতে গেলে দুর্গা রামকে রাবন বধের বর দেন। মহাভারতের বর্ণনা অনুযায়ী দুর্গা কালীর আরেক শক্তির নাম। দুই শক্তির আরাধনা ও মূর্তি কল্পনায় রয়েছে ব্যাপক অমিল। দুর্গা শিবের অর্ধাঙ্গিনী সে হিসাবে দেবী মাতা হিসাবে বিবেচিত হন। মারকেন্দ্রয় পুরান মতে চেদী রাজবংশের রাজা সুরথ খ্রীষ্ট্রের জন্মের ৩০০ বছর পূর্বে কলিঙ্গে দশেরা নামে দূর্গা পুজার প্রচলন করেন। মধ্য যুগের বাংলা সাহিত্যে দুর্গা পুজার অস্তিত্ব দেখা যায়। ১১শ শতকে অভিনির্ণয়-এ, মৈথিলী কবি বিদ্যাপতির দুর্গা বন্দনা পাওয়া যায়। ১৫১০ সালে কুচ বংশের রাজা বিশ্ব সিংহ কুচবিহারে দুর্গা পুজার আয়োজন করেন। গ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছেন। ভারতের স্বাধীনতার সংগ্রামে দূর্গা পূজা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল । বৃটিশ বাংলায় এই পূজা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায়। ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে দূর্গা স্বাধীনতার প্রতীক হিসাবে জাগ্রত হয়। বিংশ শতাব্দির প্রথমার্ধে এই পূজা ঐতিহ্যবাহী বারোয়ারী বা কমিউনিটি পূজা হিসাবে জনপ্রিয়তা লাভ করে। আর স্বাধীনতার পর এই পূজা পৃথিবীর অন্যতম প্রধান উৎসবের মর্যাদা পায়।
অবশ্য আমার দেখা এবং শেখা থেকে এই লেখায় আরো একটি বিষয় আমি তুলে ধরতে চাই। আর তা হলো- বিভিন্ন স্থানে দুর্গার ভিন্নতা দেখা যায়। বাকুড়া জেলার বিষ্ণুপুর অঞ্চলে সপরিবার দুর্গার সহিত শিবের সঙ্গী নন্দী, ভৃঙ্গি ও বাহনসহ শিবের পুজা করা হয়। বর্তমানে দুর্গা পুজার সহিত হিন্দু শাস্ত্রের বিভিন্ন যুগের মূর্তির অবস্থানও দেখা যায়। বর্তমানে দুর্গা পুজার সাথে সামাজিক বিভিন্ন সমস্যা নিয়ে থিম পুজা অনুষ্ঠিত হচ্ছে। বাংলাদেশের সাতক্ষীরার কলারোয়ার ১৮ শতকের মঠবাড়িয়ার নবরতœ মন্দিরে ১৭৬৭ সালে দূর্গা পূজা হত বলে লোকমুখে শোনা যায় ইতিহাসবিদ দানীর মতে, প্রায় সাড়ে পাঁচশো বছর আগে রমনায় কালী মন্দির নির্মিত হয়েছিল এবং এখানেও কালী পূজার সাথে দূর্গা পূজাও হত।
যেহেতু আমি একজন লেখক, কোন মতে চেষ্টা চালিয়ে যাাচ্ছি লিখতে ও শিখতে। সেই সূত্রতা বলে রাখি-দূর্গা নামের মধ্যেও রয়েছে তাৎপর্য ‘দ’ অক্ষর দৈত্যনাশক, উ-কার বিঘ্ননাশক, ‘রেফ’ রোগনাশক, ‘গ’ অক্ষর পাপনাশক ও অ-কার ভয়-শত্রুনাশক। অর্থাৎ, দৈত্য, বিঘ্ন, রোগ, পাপ ও ভয়-শত্রুর হাত থেকে যিনি রক্ষা করেন, তিনিই দুর্গা। অন্যদিকে শব্দকল্পদ্রুম অনুসারে, “দুর্গং নাশযতি যা নিত্যং সা দুর্গা বা প্রকীর্তিতা” অর্থাৎ, দুর্গ নামক অসুরকে যিনি বধ করেন তিনিই নিত্য দুর্গা নামে অভিহিতা। দুর্গা পুজায় মূলত যে সকল পর্ব থাকে তা মহালয়া, দুর্গাষষ্ঠী, কল্পারম্ভ, বোধন, আমন্ত্রন ও অধিবাস, সপ্তমীপূজা, নবপত্রিকা (নবপত্রিকা মূলত: নয়টি গাছের পাতা-কদলী বা রম্ভা (কলা), কচু, হরিদ্রা (হলুদ), জয়ন্তী, বিল্ব (বেল), দাড়িম্ব (দাড়িম), অশোক, মান, ধান), মহাস্নান (মহাস্নানের সময় শুদ্ধজল, নদীর জল, শঙ্খজল, গঙ্গাজল, উষ্ণ জল, সুগন্ধি জল, পঞ্চগব্য, কুশ ঘাসের দ্বারা ছেটানো জল, ফুলে দ্বারা ছেটানো জল, ফলের জল, মধু, দুধ, নারকেলের জল, আখের রস, তিল তেল, বিষ্ণু তেল, শিশিরের জল, রাজদ্বারের মাটি, চৌমাথার মাটি, বৃষশৃঙ্গমৃত্তিকা, গজদন্ত মৃত্তিকা, বেশ্যাদ্বারমৃত্তিকা, নদীর দুই তীরের মাটি, গঙ্গামাটি, সব তীর্থের মাটি, সাগরের জল, ঔষধি মেশানো জল, বৃষ্টিজল, সরস্বতী নদীর জল, পদ্মের রেণু মেশানো জল, ঝরনার জল ইত্যাদি দিয়ে দুর্গাকে স্নান করানো হয়), অষ্টিমি পূজা (অষ্টমির দিনে মূলত: কুমারী পূজা ও সন্ধি পুজা অনুষ্ঠিত হয়। কুমারী পুজায় ষোলো বছরের অরজঃম্বলা কুমারী মেয়ের পূজা করা হয়।
বর্তমানে কুমারী পূজার প্রচলন কমে গেছে, তবে রামক্ষ্ণৃ মিশনে কুমারী পূজার প্রচলন রয়েছে। প্রতিবছর দুর্গাপূজার মহাষ্টমী পূজার শেষে কুমারী পূজা অনুষ্ঠিত হয় তবে মতান্তরে নবমী পূজার দিনও এ পূজা অনুষ্ঠিত হতে পারে। দূর্গাপূজার একটি বিশেষ অংশ হল সন্ধিপূজা । অষ্টমী ও নবমী তিথির সংযোগ স্থলে এই পূজা হয় তাই এই পূজার নাম সন্ধিপূজা অর্থ্যাৎ সন্ধি-কালিন পূজা। এই পূজা দূর্গাপূজার একটি বিশেষ অঙ্গ, এইসময় দেবী দূর্গাকে চামুন্ডা রূপে পূজা করা হয়ে থাকে। এই পূজা সম্পন্ন হয় তান্ত্রিক মতে। এই পূজায় দেবীকে ষোলটি উপাচার নিবেদন করা হয়, পশুবলি সেই বলিকৃত পশুর মাংস ও রক্ত এবং মদ প্রদান করা হয় দেবীর উদ্দেশ্যে। নবমীপূজা, দশমীপূজা, বিসর্জন ও বিজয়া দশমী, অপরাজিতা পূজা। এমন এক পূজা অর্চণা শেষে সত্যিকারের সোনার বাংলাদেশ গড়তে তৈরি হওয়ার সাথে সাথে মনে রাখতে হবে বাংলাদেশ সবার। সবার এই দেশকে এগিয়ে নিতে হবে বিনয় আর ভালোবাসায়। যেহেতু দুর্গাপূজার সার্বজনীন চাওয়া একটাই,যা অসুর শক্তির বিনাশ আর শুভ শক্তির উদ্বোধন। সেহেতু কোন বৈষম্য যেন এই উৎসব ম্লান করতে না পারে তার জন্য স্ব-স্ব অবস্থান থেকে সক্রিয় ভূমিকা পালন করতে হবে। দেবী মর্ত্যলোকে বছরে তিন ঋতুতে তিনবার তিন নামে আবির্ভূত হন। শরৎকালে শারদীয় দুর্গা, হেমন্তকালে কাত্যায়ানী দুর্গা এবং বসন্তকালে বাসন্তী দুর্গা নামে তিনি আসেন। কিন্তু শরৎকালের শারদীয় দুর্গা উৎসবই সনাতন ধর্মাবলম্বীদের কাছে প্রধান। দুর্গা দেবী জগৎজননী হয়েই মহিষাসুরের বিরুদ্ধে রণে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। মাতৃরূপে তিনি সর্বজীবে বিরাজ করে জীবের দুর্গতি নাশ করেন বলেই তাঁর নাম দুর্গা। দূর্গা দেবি বিজয়া দশমী সেই বিজয়কেই চিহ্নিত করে। আর এ কারণে নতুন প্রজন্মের প্রতিনিধি হিেেসবে বরাবরের মত অবিরতত চাই সকল ধর্ম, সকল মত, সকল বর্ণ নিরন্তর এগিয়ে চলুক দেশ-মানুষ-সমাজকল্যাণে। যেভাবে কল্যাণের দীক্ষা দিয়েছেন দেবী দূর্গা; সেভাবে বারবার এগিয়ে যাওয়র আহবান সবার প্রতি অতি ভালোবাসা সহ…
মোমিন মেহেদী : চেয়ারম্যান, নতুনধারা বাংলাদেশ এনডিবি